– ein weiteres Argument dafür, dass Josef in diesem Zeitalter
gesucht werden muss.
Aus 2. Mose 1:8-10 wissen wir, dass später ein neuer König an die
Macht kam, der Josef nicht kannte. Dies bedeutet nach Rohl
am ehesten, dass der neue König, der entweder Neferhotep I.
oder sein unmittelbarer Nachfolger Sobekhotep I. gewesen sein
müsse, Josefs Reputation nicht kannte. Die wachsende Bedrohung,
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die sich infolge der schnellen Vermehrung von Jakobs
Nachkommen stellte, würde sicherlich in den Augen einer
neuen Linie von Pharaos, die mit dem "Israelitischen Problem"
zu kämpfen hatten, die Erinnerung an ihn nicht gerade verbessern.
Als Jakobs Brüder in Ägypten ankamen, ließen sie sich in der Region
von Goschen nieder (1. Mose 47:11)17. Dieses Gebiet befindet
sich zwischen dem östlichen Nildelta und dem heutigen
Suezkanal. Diese Gegend wurde in älterer Zeit als Rowarty
(Mündung der beiden Wege) bezeichnet, was "Platz, an dem
der pelusische Arm des Nils sich in zwei Flussläufe teilt," bedeutet
und Auaris, was so viel wie "Anwesen" oder "Amtsgebäude"
bedeutet. Unter diesem Namen wurde es in der Zweiten Zwischenzeit
bekannt.
Josefs Brüder waren Hirten, die ihre Herden mit sich brachten,
(1. Mose 47:3-4), und tatsächlich wurden in Rowarty Skelettreste
von Vieh gefunden, was zeigt, dass asiatische Siedler die langhaarigen
Schafe zu jener Zeit ins Delta brachten.
17 Das wird in den gängigen Deutschen Übersetzungen – wie in der Elberfelder Übersetzung
– mit "(Gebiet von) Ramses" wiedergegeben, weil es auf den Ort Pi-Ramesse,
den Ramses II. erbaut haben soll, zurückgeht. Rohl zufolge handelt es sich hier um
einen Anachronismus: Der Name "Ramses" für diesen Teil des Deltas wurde bis ins 4.
Jahrhundert n. Chr. mit Ramses II. in Verbindung gebracht, und dies habe sicherlich
auch der biblische Redakteur (fälschlicherweise) getan. In den Versen zuvor ist vom
Land Goschen die Rede.